Biblia Devocional en 1 Año: Levítico 25

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(Lee al final el estudio un devocional de Levítico 25. Esperamos sea de bendición para ti.)

Resúmen

El significado de Levítico 25 trata de los años sabáticos y del jubileo. Cuando los israelitas conquistaron Canaán y la dividieron entre sus tribus y familias, no debían ser egoístas ni codiciosos en el uso de la tierra. Así como las personas y sus animales de trabajo descansaban un día de cada siete, la tierra descansaba un año de cada siete.

Porque la falta de cultivo durante ese séptimo año o año sabático dio al pueblo la oportunidad de reconocer de manera especial que Dios era el legítimo dueño de la tierra. Al mismo tiempo, daba a la tierra la oportunidad de renovar sus poderes de reproducción (Levítico 25:1-7; cf. Éxodo 23:10-11).

Comentario por versículos

25.1 – Dios hizo la alianza con Israel en el Monte Sinaí. Así, lo siguiente formaba parte del pacto y debía ser observado para que la fe en Dios se mantuviera.

25.2 – La expresión en la tierra que te doy es un recordatorio de que la tierra pertenece a Dios. Los israelitas vivirían en ella por la gracia del Señor y bajo la guía divina. Todas las leyes del año sabático y del jubileo se basaban en estas promesas. Si Israel seguía las instrucciones divinas mientras ocupaba la tierra, Dios bendeciría al pueblo en abundancia. Las ordenanzas tenían como objetivo restablecer el orden social, que se había resquebrajado con el paso del tiempo. Si no se restablece ese orden, los ricos seguirán enriqueciéndose y los pobres no tendrán la oportunidad de salir de la pobreza. En cuanto al día reservado para adorar a Dios, un día de reposo para el Señor es la misma expresión utilizada para el sábado semanal (Lev. 23.3). La gente descansaba una vez a la semana de su trabajo; la tierra debía descansar de su función una vez cada seis días. El principio que dice que la tierra necesita dejar de cumplir con sus deberes está siendo redescubierto hoy en día y es practicado de diversas maneras por los agricultores de muchos países. Los profetas acusaron a Israel de muchas violaciones de este principio. El autor de 2 Crónicas explicó que la única razón de los setenta años de exilio babilónico fue la necesidad de que la tierra disfrutara de todos los años sabáticos que no se cumplieron porque Judá los ignoró (2 Crón 36.21). Esto es exactamente lo que Dios presagió en Levítico 26.34,35 en la lista de maldiciones por la desobediencia.

25.3-7 – No cosecharás. La cosecha y la recolección para el almacenamiento y la venta no eran actividades permitidas en el Año Sabático. Sin embargo, se aceptó cosechar para satisfacer las necesidades diarias. Como el propósito de estas leyes era promover la igualdad social en Israel, cualquiera, independientemente de su posición en la sociedad, podía tomar lo que cultivaba y donde lo cultivaba. Incluso los animales salvajes se mencionan aquí, para enfatizar que Dios supliría las necesidades de cualquier criatura. Y, por supuesto, la principal provisión de Israel durante este tiempo era la gran cosecha producida por el pueblo un año antes del Año Sabático (vv. 21,22).

25:8-17 – Estos pasajes tratan de la institución del Año del Jubileo. Después de siete ciclos de años sabáticos, el quincuagésimo año sería el Año del Jubileo. El séptimo mes era el comienzo del año civil. Su décimo día, el Día de la Expiación, era la fecha en la que la gente se liberaba del pecado y la culpa. En el año número cincuenta, la libertad iba a ser proclamada en la tierra a todos sus habitantes; iba a ser la libertad de todas las deudas, de la esclavitud, y el fin de la separación del heredero de la tierra que había heredado. Aunque se mantuvo el concepto de que Dios era el dueño de la tierra, ningún israelita debía vender la tierra que se le había asignado como herencia. Si una persona pasaba por dificultades extremas y se veía obligada, de hecho, a arrendar su tierra a un acreedor, esa situación sólo podía mantenerse hasta el Año del Jubileo, cuando se perdonaban todas las deudas. La «venta» (el arrendamiento a largo plazo) de la tierra se negociaba en función del número de años que faltaban para el jubileo. Si quedaban muchos años, el precio subía; si no, el valor era menor. Esta regla pretendía que cada familia israelita tuviera la posibilidad de reiniciar su vida de generación en generación, a pesar de lo ocurrido en el pasado. De este modo, unos años de malas cosechas consecutivas no destruirían el clan para siempre. Ni siquiera la negligencia y la falta de moral del patriarca de la familia llevarían a sus descendientes a la ruina durante más de una generación. Desgraciadamente, esta sabia disposición, planeada para dar esperanza a los individuos y estabilidad social a la nación, se cumplió en contadas ocasiones, por no decir nunca.

25:9,10 – Proclamarás la libertad significa que todas las deudas serán canceladas. Los israelitas que tuvieron que venderse como esclavos podrían finalmente obtener la libertad, y toda la tierra sería revertida a los propietarios originales. La misma expresión aparece en Isaías 61.1, en el pasaje que Jesús leyó en la sinagoga de Nazaret, al comienzo de su ministerio en la tierra. La misión de Cristo aquí sería anunciar la libertad a los que habían perdido su herencia y se habían convertido en siervos del Maligno.

25:11,12 – El quincuagésimo año o jubileo era, en esencia, un año sabático (v. 2-7). Cumplir el Año del Jubileo significaba dejar descansar la tierra durante dos años seguidos.

25:13-17 – No oprimir a un hermano israelita era una forma de mostrar temor, o reverencia y respeto, a Dios.

25.18,19 – Si los que habitan en la tierra de Dios siguieran. Sus instrucciones, vivirían con seguridad en ella, libres de la escasez y de las amenazas externas.

25.18-22 – En lugar de esperar las preguntas obvias del pueblo sobre las provisiones para el año en que la cosecha estaría prohibida, Dios mismo las planteó y las respondió.

25.21,22 – Enviaré mi bendición sobre ti. Si los israelitas obedecían las instrucciones divinas y dejaban que la tierra descansara, podían estar seguros de que la propia tierra supliría todas sus necesidades. Este proceso duró tres años. En el séptimo año no se podía plantar ni cosechar con fines de almacenamiento o venta. Las cosechas del octavo año no podían ser cosechadas y consumidas hasta que comenzaba el noveno año.

25.23,24 – El principio que ordenaba todas estas leyes era que la tierra no pertenecía a Israel, sino a Dios. Al afirmar que sois extranjeros y peregrinos, el Señor subrayó que los israelitas habrían de habitar una tierra que no era suya. Del mismo modo, el cristiano fiel vive en la tierra como extranjero y peregrino, a la espera de una ciudad cuyo artífice y constructor es Dios (Heb 11,10).

25.25-28 – Cada pedazo de tierra de las familias era la fuente de su sustento y alimento. Ser despojados de la zona que cultivaban, en la mayoría de los casos, significaba convertirse en siervos y dependientes de otro clan. Mucha gente trabajaba duro para evitarlo, pero las enfermedades, las malas cosechas u otras desgracias podían hacer que un hombre se endeudara hasta el punto de verse obligado a vender (alquilar) sus tierras. En este caso, se podrían considerar tres opciones: (1) Un pariente cercano podría redimir (comprar) la tierra del ciudadano en apuros que fue vendida a o tren (v. 25). Con los ingresos, el propietario podría saldar la deuda con sus acreedores. La tierra seguiría perteneciendo al clan, la familia pobre seguiría siendo de su propiedad y, finalmente, el pariente sería reembolsado. Este familiar era el hombre con el grado de parentesco más cercano al deudor. Si esta persona no podía pagar la deuda, ésta pasaba a otros individuos de la línea de parentesco hasta que otra persona pudiera hacerlo. Este es el escenario en Rut 4, cuando Booz intercedió como redentor y compró el pedazo de tierra de Noemí. (2) Un hombre puede no tener a nadie que sirva como redentor de su tierra. En ese caso, si pudo ahorrar en poco tiempo lo suficiente para volver a comprarlo, debería hacerlo. El precio de rescate se estipularía según el número de años que faltaran para el siguiente Año Jubilar, y se devolvería al comprador la cantidad correspondiente (vv. 26,27). (3) Si las opciones anteriores no fueran posibles, el hombre debería esperar hasta el Año Jubilar para readquirir la tierra que había ganado como herencia (v. 28). Sin embargo, incluso en esta situación extrema, existía la esperanza de que la familia pudiera recuperar su propiedad libre de deudas y así empezar de nuevo. La ley de la redención y la del Año Jubilar son claros símbolos de lo que Jesús hizo en la cruz por la humanidad. Lo que nuestro primer padre y nuestra primera madre perdieron en el Edén, nosotros solos no podríamos recuperarlo. Jesucristo, nuestro hermano mayor, nos rescató. Hemos sido despojados de nuestra herencia, pero en el Año del Jubileo recibiremos el consentimiento para volver. Esto forma parte de la tensión «ya, pero todavía no» del Reino de Dios. El camino se ha abierto hasta ahora en esta tierra, pero su realización completa aún no se ha producido. Así que seguimos esperando, al igual que las antiguas familias israelitas esperaban y anhelaban el Año del Jubileo.

25.29, 30 – El término ciudad amurallada se refiere a las ciudades más grandes entre las demás de la tierra. Estos tenían una gran diversidad económica, mucho mayor que la de los asentamientos sin murallas. La supervivencia de un individuo no dependía de que tuviera una casa en la ciudad. Por tanto, el plazo para rescatar dichos bienes era de un año. Este tipo de casa podía comprarse y venderse sin tener en cuenta el Año del Jubileo.

25.31 – Un asentamiento sin murallas en el antiguo Israel era algo muy pequeño, considerando los estándares actuales. Muchos de ellos tenían sólo unas pocas familias como habitantes. La principal actividad económica era la agricultura, realizada dentro de los límites del pueblo. Para las personas que vivían en estas condiciones, perder la casa donde vivían representaba un desastre extremo. Así, las casas de las aldeas fueron incluidas en las leyes de redención del Jubileo.

25:32-34 – Las casas de los levitas también estaban protegidas por las leyes de redención y del jubileo (vv. 25-28), ya que dichas viviendas representaban su única posesión.

25:35-38 – Cobrar intereses por un préstamo hecho a un israelita pobre – tu hermano – sólo retrasaría su progreso financiero. Esta ley probablemente no prohibía cobrar intereses por los préstamos comerciales, que era otro nivel de actividad económica, que no amenazaba la supervivencia del prójimo. Es posible que algunas personas hayan caído en la tentación de negarse a hacer el préstamo al pobre ciudadano israelita, prefiriendo prestar a los no israelitas para recibir los intereses. Esto explica la instrucción de que lo apoyarás como extranjero y peregrino. La misericordia y la generosidad deberían ser mayores motivaciones que el beneficio económico. Este principio sigue siendo válido hoy en día.

25.37 – Tal vez en este texto se haga referencia a las semillas para la siembra, así como a los alimentos para el consumo.

25.38 – La motivación para ser generoso con los pobres debe provenir de la gratitud de la persona hacia Dios, debido a que Dios también fue generoso al sacar a Israel de Egipto y darle la tierra de Canaán, y por su pacto de ser su Dios. Como servían a un Dios noble de extrema grandeza, el pueblo estaba en condiciones de realizar actos de igual esplendor.

25:39-55 – Este segmento textual describe el trato y la redención de los esclavos. Durante más de cien años, el mundo estuvo prácticamente libre de la esclavitud en la que un ser humano tenía la posesión de otro. Cualquier mención a la esclavitud suscita, naturalmente, serias dudas. Las leyes levíticas no sólo hablan de la verdadera servidumbre, sino también de casos concretos de personas tan endeudadas que no podían reunir dinero para pagar sus deudas. De este modo, el individuo se veía obligado a pagar a su acreedor con trabajo. Aquí se demuestran varios principios: (1) un israelita no debía ser considerado o tratado como un activo permanente. Este individuo y sus hijos no podían ser heredados; (2) el trabajador no podía ser humillado ni recibir un trato de esclavo (este tipo de actitud se desaconseja en otros lugares); (3) un pariente podía redimirlo, o él mismo podía hacerlo, si era posible; (4) si no era redimido previamente, el siervo sería liberado en el Año del Jubileo; (5) estas normas se aplicaban si estaba ligado a un compañero israelita, a un extranjero residente o a un peregrino. Tales normas tenían el mismo fundamento que la redención y el jubileo para la tierra. Todo israelita pertenecía a Dios, era un siervo del Señor. Teniendo en cuenta esta condición, los hebreos no podían convertirse en propiedad de otro hombre, independientemente de que éste fuera israelita o extranjero. La reverencia a Dios era lo que guiaba la forma de tratar a quien estaba bajo el poder de otro.

25:44-47 – Los esclavos extranjeros podían ser comprados, vendidos y heredados como cualquier otra posesión. Esto no significa que Dios apruebe la esclavitud. Hizo leyes para que la práctica fuera más indulgente en ese momento.

25:48-55 – Aunque la regla del rescate por parte de un pariente no era obligatoria, la progresión natural era del pariente más cercano al más lejano. Un hermano, si pudiera, sería el que a priori rescataría al individuo. Si ningún hermano pudiera hacerlo, un tío y un primo serían los siguientes, respectivamente.

Devocional:

Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová. (Levítico 25:1-2)

Para guiar al pueblo israelita en la gestión de los recursos que poseía como nación, Dios instituyó en el capítulo 25 del Levítico el año de descanso y el año de jubileo. Después de cada seis años de producción, la nación debía consagrar el séptimo año al Señor, ofreciendo un descanso para la tierra. Y, observando este principio, cada siete años sabáticos, que sumarían un total de 49 años, la nación debía declarar el año de jubileo, cuya finalidad era la proclamación de la libertad para toda la tierra y para todos los que la habitan. Al igual que el año de descanso, era una oportunidad para dar descanso a la tierra, consagrándola como sagrada para el Señor.

Estos períodos solemnes ejercerían un principio pedagógico para los israelitas, enseñándoles varios principios que los harían sobresalir entre los pueblos: (1) las fechas del año de descanso y del jubileo servirían para que la nación fijara sus pensamientos en el Señor y reflexionara sobre su vocación. Además (2) estos períodos reforzarían la confianza de Israel en la provisión de Dios, en la que Dios prometió mostrar cosechas abundantes en el año anterior al descanso y al jubileo para que la nación no sufriera por falta de alimentos. Obsérvese también que (3) con estas fechas solemnes, Dios mostraría al pueblo que la comunión con Él era más importante que la acumulación de bienes y riquezas, ya que en esos periodos, la nación viviría de forma más sencilla y finalmente (4) establecería el principio de conservación de los recursos naturales, lo que aseguraría la perpetuación de la nación hasta la manifestación del Mesías.

Oración:

Señor, gracias porque das cuenta de todas nuestras necesidades, inclusive nuestro descanso, para ganar fuerzas físicas y recuperar nuestro espíritu para seguir luchando por servirte y glorificarte.