Biblia Devocional en 1 Año: Josué 11

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(Lee al final el estudio un devocional de Josué 11. Esperamos sea de bendición para ti.)

Resúmen

El significado de Josué 11 relaciona las victorias de Josué sobre varios reyes. Alarmados por las victorias de Israel en el sur de Canaán, los reyes del norte de Canaán organizaron el ejército más grande, más fuerte y mejor equipado al que se había enfrentado Israel (Josué 11:1-5). De nuevo Dios animó a Josué, y de nuevo Josué lanzó un devastador ataque sorpresa.

Comentario por versículos

11.1-23 – Tras la victoria sobre la coalición que se organizó en el sur contra los israelitas, ahora el pueblo de Israel se enfrentaba a la coalición hostil del norte, a la que también derrotaría (vv. 1-15).

11.1 – Hazor era una ciudad grande y estratégica en el norte de Israel. Se le llama cabeza de todos estos reinos (v. 10).

11.2 – La descripción geográfica nombra aquí las zonas y no las ciudades. Chinneret es otro nombre del Mar de Galilea. También había una ciudad llamada Chinnereth en el lado noroeste del mar (Jos. 19:35). Naphoth-Dor [o mesetas de Dor], en el lado del mar, era un puerto marítimo en el Mediterráneo y no había montañas cerca. Algunos estudiosos llaman a la región las dunas de Dor.

11.3 – La inclusión de los jebuseos, los habitantes de Jerusalén, es sorprendente porque Jerusalén estaba al sur de Jericó. Evidentemente, los cananeos temían tanto la amenaza israelita que buscaron ayuda por todas partes. El Hermón estaba en el extremo norte, el punto más alto del norte de Palestina. Mispá fue el nombre de muchas ciudades en la historia de Israel, incluyendo una cerca de Laquis (Josué 15.38), una en Benjamín en el sur (Josué 18.26), y una en Galaad, al este del Jordán (Jueces 10.17).

11.4 – Los caballos, en este apartado, se utilizaban para tirar de los carros, que acompañaban a la infantería y llevaban un conductor con arco o provisión de lanzas. Los ejércitos cananeos no utilizaban guerreros a caballo. Las tropas cananeas acudieron bien armadas para enfrentarse a los israelitas, pero nada de eso surtió efecto. Aun así, Dios los derrotó (v. 6-9). Sólo en las batallas de Jericó y Hai los israelitas comenzaron a luchar. Aquí, como en otras batallas descritas en Josué, fue el enemigo -generalmente fuertemente equipado y en gran número- quien atacó a los israelitas.

El Señor limitó el tamaño del ejército israelita para que no dependiera únicamente de su poderío bélico. Lo mismo ocurrió en Deuteronomio 17.14-29 cuando el Señor ordenó a un rey no adquirir muchos caballos (Deut. 17.16). Así, no dependería de su fuerza militar, sino de Dios.

11.5 – Se desconoce la ubicación exacta de las aguas de Merom. Los estudiosos de la antigüedad identificaron el lugar como el lago Hule, que estaba situado al norte del mar de Galilea, pero que fue desecado en los tiempos modernos. Sin embargo, muchos estudiosos actuales creen que la ubicación más precisa sería en algún lugar entre el Mar de Galilea y la costa mediterránea.

11.6,7 – Dios había prometido entregar a los enemigos de Israel en sus manos en esta misma hora de mañana. Esto es especialmente significativo a la luz del asombroso número de enemigos de Israel. Estas fueron las mismas palabras utilizadas muchos años después por Eliseo para predecir la huida de Samaria de un asedio impuesto por los sirios (2 Re 7.1). En ambos casos, las promesas de Dios se hicieron realidad.

11.8 – Gran Sidón era una ciudad fenicia en la costa mediterránea, y Misrefot-maim estaba al sur de ella. La derrota de los cananeos descrita aquí los muestra huyendo en todas direcciones en un total alboroto.

11.9 – Como el Señor le había dicho. Esta expresión muestra que Josué tuvo cuidado de llevar a cabo exactamente lo que se le había ordenado (v. 6).

11:10. Hazor era antiguamente la cabeza de todos los reinos. Esta fue probablemente la razón por la que Josué golpeó primero a Hazor y la razón por la que el texto detalla su destrucción. La excavación de Hazor mostró varias destrucciones correspondientes al periodo de finales de la Edad del Bronce, una de ellas de alrededor del 1400 a.C., que podría atribuirse fácilmente a Josué.

11.11-13 – Jericó y Hai fueron las únicas otras dos ciudades que fueron quemadas. La mayoría de ellos fueron tomados sin ser destruidos al ser derrotados los ejércitos en los campos de batalla. De este modo, gran parte de las estructuras podrían ser utilizadas por Israel sin necesidad de reconstruirlas.

11:14,15 – Aquí, como sucedió en Hai, se permitió a los israelitas tomar todo el botín de las ciudades (Jos 8:2,27). El trato que el pueblo dio a los habitantes fue el habitual para todos los cananeos: nada que respirara quedaba vivo (Jos 6.21; 8.22; 10.28,30,32,33,35, 37,39,40; 11.8,11,12). Esta completa aniquilación de la población supuso un gran problema para algunos individuos, pues consideraban que Josué estaba mostrando una injustificada sed de sangre. Sin embargo, Dios había explicado a Moisés por qué Israel debía llevar a cabo esa destrucción en Canaán (Dt. 7.2-11; 20.16-18): los cananeos estaban siendo juzgados por su maldad.

11:16,17 – Estos versículos resumen la batalla que tuvo lugar en el norte, así como toda la conquista de Israel narrada en este libro (capítulos 9 a 11). El versículo 16 menciona muchos de los territorios ya mencionados en Josué 10:40,41. Aquí se indica el límite sur de la conquista. El monte Calvo [Halak en la NVI] está cerca de Cades-Barnea (Qs. 10:41), y Seir es la zona montañosa de Edom, al sureste del Mar Muerto. Baal-Gad y el Monte Hermón [Monte Hermón, en la NVI] son el límite norte de la conquista. Baal-Gad estaba en el valle del Líbano, al noroeste del monte Hermón.

11.18-20 – Aquellos cuyos corazones fueron endurecidos por Dios no eran personas de buen carácter, sino individuos que se habían entregado a la maldad (SI 14-1-3; Rom 3.10-18), como le ocurrió al Faraón (Rom 9.14-24).

11.21,22 – La destrucción de los Anakim [enakim, NVI], gigantes que habitaban la región montañosa de la Tierra Prometida, fue especialmente significativa. Ni siquiera la gigantesca estatura y las habilidades bélicas de estos guerreros fueron un obstáculo para el poder de Yahvé. Su derrota garantizó finalmente al pueblo de Israel la posesión de la Tierra Prometida. Es importante recordar que, muchos años antes, el conocimiento de que la tierra que fluye con leche y miel estaba habitada por estos gigantes hizo que los israelitas se rebelaran contra los mandatos de Dios (Num 13.22,28,32,33). Sin embargo, la actual generación de Israel aprendió a confiar en el Señor sin importar los obstáculos que se presentaran en su camino.

11:23 – Este versículo es un pasaje de transición, que resume lo que ha pasado (las conquistas) y muestra, en anticipación, la conquista de la herencia prometida. La expresión la tierra descansó de la guerra cierra la primera parte de este libro. Antes de entrar en la segunda parte del libro, que cuenta cómo se distribuyó el territorio de la Tierra Prometida entre las tribus de Israel, el capítulo 12 enumera los reyes cananeos derrotados. La idea del descanso para todo el pueblo se encuentra en pasajes como Deuteronomio 12:10 y 25:19, y se refleja en Josué 21:44 y 23:1.

Devocional:

Tomó, pues, Josué toda la tierra, conforme a todo lo que Jehová había dicho a Moisés; y la entregó Josué a los israelitas por herencia conforme a su distribución según sus tribus; y la tierra descansó de la guerra. (Josué 11:23)

Siglos antes del liderazgo de Josué, en las batallas por la conquista de la tierra de Canaán, el Señor había prometido a Abraham que el pueblo de Israel poseería un día un gran territorio. La fidelidad y el poder de Dios Jehová se resumieron así en Josué 11:23: «Tomó, pues, Josué toda la tierra, conforme a todo lo que Jehová había dicho a Moisés; y la entregó Josué a los israelitas por herencia conforme a su distribución según sus tribus y la tierra descansó de la guerra…»

En una breve frase, la Biblia ejemplifica el cuidado eterno de Dios por sus hijos. La afirmación parece incluso simplista: «y la tierra descansó de la guerra». ¿Qué guerra? ¿Sería exagerado extender el término a todo tipo de «guerra» en la larga historia de las promesas de Dios a sus hijos y las implicaciones de las luchas físicas y espirituales, que siempre han acompañado el cumplimiento de la voluntad de Dios en nuestras vidas?

Pablo dice que no. El apóstol afirma que nuestra «guerra» no es meramente humana o física, sino contra «las fuerzas espirituales del mal» (Efesios 6:12). Aceptar las promesas divinas y vivir según sus exigencias significa siempre una lucha contra los poderes del mundo. Según la Biblia, nuestra victoria sobre estos poderes ya ha sido ganada en Cristo. Nuestro reto es vivir, por adelantado, la realidad de nuestra victoria.

Oración:

Señor, sostenme en la promesa de que me darás la victoria sin importar la situación que encuentre, pues Tu estás conmigo.